CARTOGRAFIA DELLA MENTE UMANA SECONDO GROF di Stanislav Grof

 

L'universo è un mistero di cui si esperienza, non un enigma da risolvere

Regni dell'inconscio Umano, Apertura su nuove dimensioni della coscienza

I dimensione delle matrici Perinatali (sistemi COEX)

Ciascuna costellazione COEX sembra essersi sovrapposta e ancorata a uno specifico aspetto dell'esperienza della nascita. Esiste una costante azione reciproca fra i sistemi COEX del nostro mondo interiore e gli accadimenti esterni: questi ultimi possono attivare dentro di noi le corrispondenti costellazioni COEX; viceversa, i sistemi COEX aiutano a modellare le nostre percezioni del mondo e le azioni... queste quindi possono funzionare come copioni complessi attraverso cui ri-creiamo, nel mondo esterno, i temi di base dei nostri personali sistemi COEX.

1. MPB I, L'unità e l'universo amniotico; Estasi Oceanica o Apollinea (simbolismo relativo...)
- Caratteristiche biologiche e psicologiche della MPB I
- Lo stato di estasi e di unità cosmica
- i tormenti del grembo cattivo
- (punto di) passaggio al territorio transpersonale
- dove si fondono le esperienze della vita adulta e di quella perinatale
- ha inizio una nuova fase.

2. MPB II, L'espulsione dal Paradiso (simbolismo relativo...)
- l'utero che inghiotte
- ingabbiato in un mondo ostile (avvenimento apocalittico che distrugge la pace oceanica e cosmica del feto, tramutandola in una trappola angosciante e nella sensazione di essere sopraffatto da forze esterne sconosciute. Il mondo può apparire disumanizzato, grottesco, artificiale con robot e automi).
- dove inizio e fine convergono (la verità esistenziale che si acquista rivivendo tale matrice è: tu sei polvere e in polvere ritornerai).
- Emozioni individuali e riflessi culturali della MPB II (legami con filosofia esistenzialista)
- Metafore e intuizioni spirituali legate alla MPB II (le rappr. dell'inferno Cristiano, Musulmanno e buddhista, quello di Dante è una drammatica descrizione della II matrice, Sisifo, Giobbe)
- Espressioni artistiche della seconda matrice (Divina Commedia di Dante, resoconto di un viaggio di trasformazione e di apertura spirituale, Kafka, Dostoevskij, Zola, l'ebreo errante Ahasvero, Ecce Homo di Nietzsche, via Crucis e crocifissione di Cristo, dipinti di Hieronymus Bosch, Francisco Goya con i suoi orrori della guerra, surrealismo di Hansruedi Giger e i suoi disegni per Alien.
- La MPB II e il ruolo di vittima nella vita quotidiana.
- Passaggio dall'inferno al purgatorio.

3. MPB III, Lotta fra morte e rinascita, Estasi Vulcanica o Dionisiaca (simbolismo relativo...)
- Inizia il passaggio rischioso (la cervice dell'utero, adesso è aperta e permette al feto di avanzare nel canale vaginale, ora c'è un senso di speranza che la lotta avrà fine).
- Esperienza di nascita e sessualità.
- La dimensione titanica della terza Matrice (cinque categorie simboliche: titanica, aggressiva e sadomasochistica, sessuale, demoniaca, scatologica).
- Le radici perinatali della violenza.
- Agonia ed estasi nella nascita (estasi vulcanica con tensione esplosiva con elementi di aggressività e autodistruzione, essa può essere raggiunta nella Danza del sole degli Amerindi del nord America, nelle danze selvagge frastornanti dei popoli primitivi e nei concerti Rock. Unione tra sesso e trascendenza, identificazione con prostituzione sacra, Dioniso, morte e sessualità, torture e estasi sessuali).
- Incontri con il grottesco, il satanico e lo scatologico (Giovedi grasso del carnevale per la connessione con l'archetipo della rinascita, la lotta vissuta nel canale vaginale può associarsi a visioni che ricordano riti delle messe nere, Sabba delle streghe. Il transito nel canale vaginale implica dolore intenso, incontro con sangue, escrementi, eccitamento e desiderio sessuale, tutto ciò porta il bimbo vicino alla morte, ma contiene anche la promessa della liberazione e della trascendenza, idea del servire il Dio oscuro).
- Temi psicologici e spirituali (titanismo del confronto tra forze del bene e del male, Kali, Shiva, satana, Marte, Coatlicue, mito della Fenice).
- La MPB III e l'arte (Amleto, Wagner con il crepuscolo degli dei).
- Il legame con le esperienze postnatale. Le esperienze della MPB III sono accompagnate da manifestazioni speciche nelle zone erogene Freudiane.
- Fine della lotta.

4. MPB IV, esperienza di morte e rinascita (esperienze iniziatica dello sciamano) (simbolismo...)
- Realtà biologiche (quando il viaggio all'interno del corpo della madre giunge alla fine).
- La morte, la rinascita e il concetto di Io (forma del passaggio da morte a rinascita, morte dell'Io, tale esperienza segna il passaggio tra la terza e la quarta matrice, è spesso catastrofica, l'intero mondo sembra collassare poiché si perde ogni punto di riferimento significativo con la vita: realizzazioni personali, affetti, sostegni sociali, speranze, sogni, tutto appare privo di valore, la strada che conduce alla libertà dallo sconforto e dal sentirsi privi di aiuto passa attraverso la resa: l'unica cosa importante contro cui l'Io, invece, combatte! l'esperienza di un totale abbandono è il necessario prerequisito per connetterci con la sorgente transpersonale).
- La mitologia di morte e rinascita (la morte dell'Io può essere sperimentata come se si venisse sacrificati alla terribile dea Indiana Kali, oppure con un neonato che venga buttato nelle fauci fiammeggianti del Dio Moloch citato nella Bibbia. La rinascita può essere sperimentata come unione con divinità specifiche quali Osiride, Adone, Dioniso, La Fenice, Cristo, tale nuova beatitudine è chiamata estasi Prometeica).
- Celebrare il mistero del viaggio (sentimenti di trionfo: San Giorgio che uccide il drago, Teseo che sconfigge il Minotauro, l'illusione del sé individuale (Jiva) svanisce e l'individuo sperimenta la gioia della fusione dell'atman con il brahman; fusione con ogni cosa, apprezzamento per la vita semplice e la bellezza naturale diventa forte. La morte dell'Io e la rinascita ci libera da quella posizione paranoica di difesa nei confronti del mondo. E' come se perdessimo le lenti distorcenti sulla percezioni di noi stessi e il mondo.
- Dove il presente si congiunge con il passato (complicazioni con la nascita sono in correlazione con i frequenti problemi specifici che costellano i progetti futuri dell'individuo, quali che siano.
- Altri mondi, altre realtà.

II Dimensione Transpersonale (Regione della mente al di là dell'ambito Biografico e Perinatale)

1. Panoramica del paradigma transpersonale: la coscienza transpersonale è infinita piuttosto che finita, si estende al di là dei limiti di tempo e spazio. L'universo e la psiche umana non possiedono barriere o confini. Ciascuno di noi è in connessione con tutto il creato è ne è l'espressione. Ciò comporta l'approvazione del principio secondo cui la vita non è modellata esclusivamente dall'ambiente che ci sta intorno dalla nascita in poi, ma anche da influenze ancestrali, culturali spirituali e cosmiche. Molte persone vivono in un circolo angusto rispetto alle proprie potenzialità (Jung, Einstein).

2. Carta Geografica del regno Transpersonale. (Grof, per comodità, divide il regno Transpersonale in Tre Regioni Esperienziali:
1) espansione della coscienza all'interno del concetto quotidiano di tempo e spazio;
2) espansione della coscienza al di là del concetto quotidiano di tempo e spazio;
3) esperienze psicoidi (estremo limite della coscienza transpersonale).

3. viaggi al di là dei limiti fisici.
- Identificazione con altre persone (Le esperienze mistiche non sono privilegio esclusivo di pochi, una delle scoperte sensazionali della moderna ricerca sulla coscienza è quella secondo certe occasioni, per esempio a causa di stadi mentali stra-ordinari, queste visioni possono essere accessibili a ciascuno di noi. Si producono grazie al potenziale transpersonale insito nella coscienza umana. ...avevo già provato gli stati alterati di coscienza in alcune sedute psichedeliche e sapevo che i peggiori timori, in tali situazioni, non riflettono pericoli obiettivamente esistenti e normalmente scompaiono non appena la coscienza ritorna al suo stato normale.
- Gettare un ponte sull'abisso fra le specie (uno dei grandi misteri della natura: i campi morfogenetici che forniscono i modelli energetici per creare la forma della farfalla a partire dal corpo liquefatto del bruco. Coscienza delle piante e dei processi botanici, funghi, batteri, plancton, alberi come il fico baniano dell'India, la sequoia, il peyote).
- Sperimentare la coscienza della biosfera (la mia individualità si allargò non solo orizzontalmente, nello spazio, in modo da contenere ogni forma vivente, ma anche verticalmente, nel tempo. Divenni l'albero dell'evoluzione darwiniana in ciascuna delle sue ramificazioni. Ero la totalità della vita).
- Sondare la coscienza della materia inanimata e dei processi inorganici (divenire i cinque elementi, le montagne, i terremoti, le tempeste elettriche, le eruzioni vulcaniche, gli uragani. Oppure con prodotti tecnologici quali jet, astronavi, laser e computer. Due forze che appaiono di frequente nelle varie sedute esperienziali, sono l'acqua e il fuoco. Aldous Huxley intuì come i metalli e le pietre preziose ci servono da surrogato di quelle esperienze mistiche di cui la nostra esistenza è carente. Gli sciamani considerano i cristalli luce solidificata, quindi mezzi di potere).
- Gaia: l'esperienza della coscienza planetaria (il nostro pianeta possiede l'aspetto organizzato e autonomo di una creatura vivente, ricca di informazioni e abile nel trattare il sole. Esso mostra un comportamento molto simile a quello di una cellula vivente e... gioisce alle danze e ai canti tribali!

4. Oltre i confini del tempo.
- esperienze embrionali e fetali (identificazione con lo spermatozoo vittorioso verso l'ovulo).
- La coscienza: una macchina del tempo (mondo dei genitori, antenati, ecc.)
- Esplorare l'infanzia dei genitori
- Esplorare il mondo degli antenati (antenati con cui si entra in risonanza, squarci nella vita passata possono aiutarci a comprendere (sovente a risolvere) i conflitti della nostra attuale esistenza. Certi ricordi, carichi di emotività possono venire incisi nel codice genetico ed essere trasmessi, attraverso i secoli alle generazioni future).
- Esperienze collettive e razziali (migliaia di casi di esperienze ancestrali, razziali e collettive, suffragano l'asserzione di Jung secondo cui la psiche è profondamente influenzata anche dall'inconscio collettivo, il quale permette l'accesso a un vasto serbatoio di memorie che comprendono tutte le esperienze umane, dall'inizio del tempo).
- Il mistero del Karma e della reincarnazione (eventi passati possono intrecciarsi con la nostra attuale storia individuale e posseggono un potenziale di guarigione: il ricordo di Grof di esser stato un monaco per ripiego, nel monastero ortodosso di Pechorskaya Lavra vicino Kiev, costruito in antiche catacombe in una montagna e risparmiato dai bolscevichi).

- Siamo già vissuti? Pitagorici, Orfici, seguaci di Platone, credevano alla metempsicosi, gli Esseni, Farisei, Caraiti e altri gruppi ebrei e semiti, neoplatonici, gnostici, amerindi, asiatici, ecc. la stessa idea faceva parte del primo misticismo Cristiano. Secondo San Girolamo, (IV V sec.) tale concetto era esoterico ed era accessibile solo all'élite della Chiesa. Origene fu uno dei più grandi padri della Chiesa che speculò molto sul ritorno dell'anima sulla Terra, i suoi scritti furono (scritto nel III sec fu il: De Principiis) condannati dal secondo Concilio di Costantinopoli convocato da Giustiniano nel 553. "L'idea che la coscienza individuale sopravviva alla morte del corpo è un modo per spiegare molte osservazioni di cui ho parlato" Grof. Un'altra interpretazione ritiene che ad incarnarsi sia tutto il campo della coscienza umana, una superanima planetaria che assume identità individuali per esplorare e imparare da e su se stessa.

- Percezioni extrasensoriali e Parapsicologia. Le esperienze fuori dal corpo, in inglese OOBE out-of-body-experienze, analogia con le esperienze di Realtà Virtuale di Rheingold. Grof "mi tornavano alla mente brani di diversi libri che mettevano in guardia da trastullarsi con tali poteri prima di aver superato le pulsioni egoistiche dell'Io. Tanatologia, giovane disciplina che studia le esperienze connesse con la morte e con il morire, tali esperienze confermano alcuni passi del Bardo Thodol, secondo cui immediatamente dopo il decesso, prendiamo il cosiddetto corpo del bardo in grado di trascendere i comuni limiti spazio-temporali e viaggiare attorno alla Terra). Assieme alle esperienze di percezioni straordinarie è associata spesso una profonda paura metafisica. Essa risiede nel fatto che esperienze di questo tipo sfidano e minano la nostra fede di base sulla realtà della natura così come noi la abbiamo appresa. Molti, quando si trovano di fronte alla scelta se accettare una nuova visione del mondo o soffocare la paura, sovente scelgono quest'ultima alternativa).

- Oltre il tempo e lo spazio, verso un mondo mitologico. (E' il mondo conosciuto dagli sciamani e i veggenti: il mondo degli dei, demoni, degli esseri sovrumani, noti a noi attraverso i miti e le favole, insomma i diversi regni rappresentati nella ruota del Samsara del Lamaismo tibetano).

5. Al di là di ciò che chiamiamo realtà. ("non dobbiamo confondere mitologia con ideologia. Il mito non indica un fatto, va al di là dei fatti, verso qualcosa che da forma a un fatto" Joseph Campbell. E' simile al mondo delle idee di Platone... dice il filosofo Aldous Huxley "come la giraffa o l'ornitorinco dal becco d'anatra, le creature che abitano le più remote regioni della mente sono estremamente improbabili. Ciò nonostante esistono, possono essere osservate, in quanto tali, dunque non possono essere ignorate da nessuno che onestamente cerchi di capire il mondo in cui vive").
- Esperienze medianiche e di spiritismo. (il lutto, normalmente, aiuta le persone a portare in certo qual modo a compimento il proprio dolore. Nell'impossibilità di accertare la morte del coniuge, non riusciva a dare inizio a un nuovo capitolo della propria esistenza senza di lui, poi dopo averci comunicato si sentì sollevata...).
- I fenomeni energetici del corpo sottile. (Nadi e chakra. Un'esperienza di kundalini, tra le varie sensazioni, è in grado di produrre un largo spettro di fenomeni transpersonali e un aumento della consapevolezza).
- Contatti con gli spiriti degli animali. (Gli sciamani di varie tradizioni aborigene entrano in contatto con gli spiriti degli animali nel corso di stati non ordinari di coscienza, raggiunti sia in maniera spontanea sia mediante tecniche che inducono la trance. Per mezzo del proprio spirito custode o animale di potere lo sciamano può comunicare con importanti forze archetipiche per il bene della sua tribù. Gli incontri con gli animali presentano alcune distinzioni: a volte questi appaiono in sogno o in visione e possono quindi essere l'espressione simbolica del linguaggio dell'inconscio. Invece gli animali di potere appartengono al regno della realtà archetipica. Tale spirito animale trascende i normali ruoli dei suoi omologhi in natura. Il biologo Rupert Sheldrake crede che i ricordi e la saggezza di varie specie siano immagazzinati nei "campi morfogenetici" i quali diventano accessibili per mezzo di tecniche sciamaniche. E' il ruolo della mente nella natura.
- Incontri con spiriti guida e con esseri sovrumani. (Le guide comunicano telepaticamente, attraverso canali diversi dai cinque sensi. Attraverso i tempi, gli uomini hanno ricevuto informazioni da entità superumane e da spiriti guida: i rishi dei Veda, Maometto per il Corano, Smith per i Mormoni, ecc.) ... "Gli anziani sono i guardiani del sapere di ciò che sta accadendo da miliardi e miliardi di anni nell'universo, poiché ho cercato questo sapere, sono stato portato davanti al concilio degli anziani per acquisirlo. Devi faticare per riceverlo, non distrarti, ascolta!".
- Visite in altre dimensioni e in universi paralleli. (Tali avventure sono spesso simili a geniali serie di fantascienza come Guerre Stellari e Star Trek. Qui i confini tra la realtà oggettiva e l'inconscio collettivo si confondono).
- Viaggi nelle realtà mitiche. (Jung e Campbell hanno chiarito che i veri miti sono le manifestazioni dei principi organizzatori fondamentali esistenti nel cosmo e come tale riguardano la nostra vita. Jung li chiamò archetipi; essi stanno al di sopra della psiche e molti di essi riescono ad influenzare anche i grandi avvenimenti storici e sociali (come il mondo delle Idee di Platone, esso è sovrapposto alla realtà di tutti i giorni e rappresenta la sua forza motrice. Spesso poi, tali archetipi, noi li identifichiamo con gli astri, lo zodiaco, ecc.). Gli archetipi non sono stati creati dall'uomo, esistono nel vasto oceano del sapere umano dell'inconscio collettivo, oltre la psiche individuale. Alcuni fra di essi sono: La Madre, il Padre, il Vecchio, la Vecchia, il Saggio, l'Amante, il Martire, il Burlone, l'Escluso. Jung ne identificò tre tipi nel comportamento umano:
1) l'Anima: personificazione degli aspetti femminili nell'inconscio dell'uomo.
2) l'Animus: personificazione degli elementi maschili nell'inconscio della donna.
3) l'Ombra: parte sconosciuta, repressa e oscura della nostra personalità.
Tutti e tre questi lati della psiche esercitano una forte influenza sulle scelte di vita, finchè non riusciamo a portarli alla coscienza e quindi a conoscerli. Ad esempio, il complesso di Edipo e il suo opposto, il Complesso di Elettra, cioè l'amore della figlia per il padre e ostilità per la madre, esistono indipendentemente da noi e dalla nostra vita quotidiana, essi sono espressioni di forze universali che agiscono in ciascuno di noi. Molte altre fiabe sono variazioni di questi temi universali.
- Il mondo degli archetipi. (Molta gente sul sentiero spirituale incontra dapprima le divinità archetipiche nel contesto del processo di morte-rinascita. Le entità adirate, impressionanti e terrorizzanti sono simbolici portatori della morte dell'ego, un passo necessario per iniziare il cammino. Entrambe le figure, quelle adirate e quelle beate, sono dotate di grande energia, quando ci appaiono, l'esperienza è associata di regola a emozioni molto forti, tuttavia per quanto forti e potenti possano essere questi incontri, le divinità dei due generi sono esse stesse creazioni della forza più elevata dell'universo, esse sono le personificazioni chiave dei principi universali. Queste figure sarebbero trasparenti rispetto al trascendente, di cui sono espressione. Ciascuno ha accesso ai temi archetipici di tutti i tempi e di tutte le civiltà, (Jung) durante i sogni e le visioni possiamo fare esperienza di questi miti estranei alla nostra storia, è il mondo infinito dell'inconscio collettivo, serbatuum di informazioni.
- Decifrazione intuitiva dei simboli universali. (Freud passò molti anni a cercare di identificare tutti i simboli degli organi sessuali maschili e femminili, dei rapporti sessuali e di altri aspetti della vita istintuale, secondo Jung, invece, tutto ciò era da prendere solo come segni riferiti a complesse realtà trascendenti. La croce la cui origine è preistorica, possiede profondi significati cosmici nel contesto di molte culture diverse.
- L'incontro con il Creatore e con la Coscienza Cosmica. (Questo principio è l'unico mistero oltre il quale non c'è più nulla da scoprire. Anche un solo breve contatto esperienziale con essa soddisfa completamente la nostra disperata sete di comprendere. In sanscrito e in molte altre lingue esiste un vocabolario ricco e sofisticato per definire i vari stati mistici della coscienza. L'intelligenza della complessità è eguagliata solo dalla profondità dell'amore che la ispira. Le allucinazioni possono giungere anche a seguito di febbre alta.
- Il vuoto sopracosmico e metacosmico. (Il più enigmatico fra tutti i fenomeni transpersonali è l'incontro con il vuoto, la Vacuità primordiale, il nulla, il silenzio. Esso è pieno di ogni possibile esistenza. La scelta di una particolare realtà crea quella realtà nella coscienza.

6. Esperienze di natura Psicoide. Psichico e fisico (virtuale), paragonato a Giano, il dio bifronte. I due volti dell'archetipo fanno parte dell'unica testa che è il significato. Fenomeno Psicoide è usato da Jung per indicare gli archetipi non appartenenti al regno della psichè e nemmeno alla realtà materiale, ma presenti in quella zona indistinta compresa fra la coscienza e la materia. Gli archetipi sono poi transindividuali, cioè non creati dalla storia di ciascun soggetto o dalle sue esperienze. Essi hanno una coscienza completamente separata dalla nostra e sono in grado di pensare e agire di per sé. Lo studio dei fenomeni psicoidi è ancora alle frontiere del sapere umano.
Si dividono in Tre Categorie:
- Sincronicità, mondi al di là della Causalità. (Esistono fenomeni che non obbediscono al principio di causa ed effetto. Principio di connessione acasuale, ovvero la sincronicità. La casualità piuttosto che essere una legge assoluta della natura è un fenomeno statistico (principio della relatività di Einstein) esistono tanti casi in cui questa legge non si può applicare, come nelle velocità della luce. Coincidenze in cui avvenimenti esterni erano connessi in modo significativo con esperienze interiori, ovvero sono parallele allo stato soggettivo del momento.
- Spingersi oltre i confini della realtà materiale. (Alcuni fenomeni psicoidi comportano modificazioni drastiche del corpo umano e delle sue funzioni).
- Il lato psichico degli sport. (Pelè e Uyeshiba, l'inventore dell'Aikido, sembrava trascendere le leggi fisiche quando faceva dimostrazioni della propria abilità).
- Il mondo della parapsicologia: scienza, frode e finzione.
- Poltergeist o Spiritello Rumoroso. (Psicocinesi spontanea ricorrente. Spesso un adolescente pare essere all'origine di queste insolite manifestazioni. Comunque gli schemi dei fatti di natura psicoide sembrano mutare con il tempo).
- UFO: oggetti volanti non identificati. (Esperienze psicoidi dei tempi moderni, cioè pur non essendo mere allucinazioni di massa, allo stesso tempo non si possono definire reali nel senso comune del termine, questi fenomeni hanno piuttosto una natura ibrida. Essi pertanto non possono essere studiati dai metodi scientifici tradizionali. Gli UFO potrebbero essere visioni archetipiche aventi origine nell'inconscio collettivo).
- La mente che agisce sulla materia: Psicocinesi Intenzionale. Gli antropologi e la magia cerimoniale, vedi lo sciamanesimo e la magia cerimoniale, riti per la pioggia, ecc.
a. Le facoltà soprannaturali degli yogi.
- ricerche di laboratorio sulla psicocinesi. (Swami Rama. Padroneggiare molte funzioni involontarie, oggi in medicina esiste il termine biofeedback Training
- Il territorio inesplorato.

7. Nuova Psicologia dell'Essere. (vi sono periodi in cui osare è la massima saggezza).
Diverse visini della psiche raggruppabili in 4 categorie:
- la coscienza umana e il suo rapporto con la materia. (Connessioni tra la coscienza individuale e il mondo della materia). Gli studi mettono in luce come coscienza ed esperienza umana sono mediate dal cervello, ma non hanno origine là, ne dipendono obbligatoriamente da quest'ultimo. Il neurochirurgo Wilder Penfield afferma: la coscienza non ha la sua sorgente nel cervello. La nuova mappa della coscienza umana, ci permette di trovare significati negli antichi riti di passaggio, nelle cerimonie di guarigione e nelle rappresentazioni misteriche di morte e rinascita in uso presso i popoli del passato. Molte di queste cerimonie implicano stati non ordinari di coscienza indotti per mezzo di una delle tante tecniche sciamaniche (tecniche dell'estasi. L'essere umano ha un profondo bisogno di esperienze transpersonali in cui trascendere il proprio ego, tale istinto è fondamentale, più del desiderio sessuale e se non viene soddisfatto possono derivare seri disturbi psicologici.
- La natura dei disordini emotivi e psicosomatici. (Tutti ci portiamo dentro le registrazioni di traumi fisici ed emotivi, alcuni dei quali di origine biografica, prenatale e transpersonale. Quando una persona comincia a presentare sintomi di un disordine emotivo piuttosto che organico, va capito che non è l'inizio di una malattia, bensì è l'emergere alla coscienza di materiale prima sepolto nelle zone inconsce del nostro essere. Gli stati non ordinari di coscienza agiscono come radar interiori che scoprono le zone più cariche di tensione, portando il loro contenuto alla consapevolezza perchè questa trovi la soluzione. In tale processo, i sintomi che già esistono si aggravano e il materiale giunge in superficie.
- Psicoterapie e pratiche di guarigione. (Requisito richiesto ad un analista che adopera gli stati non ordinari di coscienza consiste nell'accettare lo svolgimento spontaneo del processo e nell'aver fiducia in ciò che avviene, agire incondizionatamente, anche se a volte il terapeuta non comprende, dal punto di vista intellettuale, che cosa sta accadendo).
- Le radici della violenza e l'attuale crisi globale. (Psicopatologia di massa, guerre, rivoluzioni, crudeltà dei regimi totalitari, genocidi. Il trauma della nascita implica una lotta di vita e di morte che può contenere in nuce la base per molte emozioni estreme. Poiché è un avvenimento vissuto da noi tutto, esso possiede il potenziale di innesco per aberrazioni psicologiche su vasta scala. La guerra è determinata da svariati fattori: storici, politici, economici ma possiede anche radici psicologiche (dimensione questa, spesso ignorata). Quando si raggiunge il ricordo del trauma della nascita, si aprono i cancelli dell'inconscio collettivo e nel medesimo tempo si accede ad esperienze di persone che hanno provato situazioni affini nella vita reale.
- La tirannia del Sé-Ombra. (I ricordi del trauma perinatale rivestono un ruolo importante nelle azioni violente della società. Coloro che danno inizio ad attività belliche, dal punto di vista psicologico stanno in realtà sostituendo con bersagli esterni gli elementi della propria personalità che dovrebbero essere affrontati con un'appropriata autoesplorazione. Nessun intervento esterno ha la possibilità di creare un mondo migliore se non è associato a una profonda trasformazione della coscienza umana.
- Echi e riflessi dell'inferno. (Secondo jung, gli archetipi dell'inconscio collettivo guidano pure i grandi movimenti storici... abili leader usano deliberatamente immagini archetipiche per ottenere traguardi politici...

Al centro dell'attuale crisi globale vi è: la psiche umana. Pertanto il maggior ostacolo è il presente livello di evoluzione della nostra coscienza.

fonte: La mente Olotropica, Stanislav Grof

CONTATTI CON I MONDI SOTTILI

Contatto con l'aldilà (1°parte)

Medium e Medianicità

Da alcuni anni sono aumentati in modo esponenziale i siti, i libri e gli incontri che trattano "dell'aldilà". Eppure il modo in cui viene oggigiorno trattata la Metafisica ha delle peculiarità che lo distinguono da fenomeni similari e di origine ben più antica. In questa prima parte dell'articolo, ci focalizzeremo sul fenomeno classico del Medium e della Medianicità.

Il Medium è una persona che, per un certo periodo o per tutta la sua vita a seconda dei casi, ha la capacità di comunicare con dei soggetti che non sono percepibili ai sensi. E' importante sottolineare sin da subito che la capacità di comunicare con l'aldilà si può sviluppare con degli esercizi appositi, ad esempio attraverso pratiche meditative (che abituano a svuotare la mente favorendo quindi una buona canalizzazione del messaggio, oltre a favorire una percezione dell'energia eterica) o pratiche più specificamente energetiche (quali il Reiki, ad esempio, che favorisce lo sviluppo della percezione delle energie sottili o eteriche). 

La caratteristica principale di un buon medium (e delle altre forme di contatto con l'aldilà di cui tratteremo nei prossimi articoli) è di essere un buon "canale", ossia di riuscire a trasmettere verbalmente informazioni provenienti da altri piani di realtà. Non sempre le informazioni "canalizzate" da un Medium sono però effettive informazioni provenienti da una fonte esterna a sé. Spesso, in altre parole, le informazioni esternate da un Medium provengono dal suo subconscio il quale, tuttavia, è proprio una parte dell'aldilà: o meglio, l'insieme dei corpi eterici dello stesso Medium e delle relative informazioni in essi contenute. Qualora le informazioni "canalizzate" da un Medium provengano da una fonte esterna, tale fonte è sempre di natura eterica. La Medianicità, infatti, indica una comunicazione con l'eterico cioè con uno qualsiasi dei piani non fisici dello spazio-tempo.

La caratteristica che distingue la Medianicità da altre forme di contatto con l'aldilà (e che tratteremo nelle prossime parti dell'articolo) è l'impossessamento (solitamente temporaneo) di uno o più corpi eterici del Medium da parte di una data entità eterica. Ciò che viene impossessato, durante una sessione medianica, non è quindi il corpo fisico della persona bensì uno o più corpi eterici della stessa. Tale impossessamento medianico avviene tecnicamente attraverso un'entrata nel corpo eterico della persona (attraverso dei cordoni energetici, ossia attaccamenti karmici, presenti tra tale persona e l'entità in questione) da parte del corpo eterico di tale entità. Avviene cioè una fusione temporanea delle particelle eteriche formanti i corpi eterici del Medium e dell'entità. E' tale fusione dei corpi eterici che permette la canalizzazione dell'informazione da parte del Medium, connettendosi con la parte eterica di sé. Tale fusione porta il Medium ad uno stato di trance, sovente non cosciente.

Tale forma invasiva di contatto con l'aldilà oggigiorno è molto meno diffusa rispetto al passato. Conseguenza, questa, soprattutto del fatto che molta gente sta evolvendo e rilasciando karma con entità eteriche; e rendendo quindi sempre meno presente quel tipo di karma (di natura radioattiva, elettrica o elettromagnetica) che rende possibile tale impossessamento (anche se temporaneo, solitamente). Secondo questa prospettiva, quindi, il superamento della Medianicità classica è un processo naturale evolutivo, e di certo benefico.

Le entità che si impossessano di un corpo eterico umano e che trasmettono il messaggio medianico sono di 3 tipi: 1) egregora o forme-pensiero collettive; 2) entità eteriche umane; 3) entità eteriche non umane, soprattutto rettiliane. Gli egregora possono essere di natura radioattiva od elettrica; le entità eteriche umane (che impossessano altre persone) possono essere di natura elettrica o elettromagnetica; infine le entità non umane possono essere di natura radioattiva (come i rettiliani, ad esempio) o elettrica

Contatto con l'aldilà (2°parte)

Sensitivo e Sensitività

La seconda forma di contatto con l'aldilà storicamente conosciuta e praticata è la Sensitività. Con tale termine si suole intendere la capacità di una data persona (il Sensitivo) di percepire delle realtà non percepibili ai sensi comuni. Mentre il Medium quindi si contraddistingue per la capacità di comunicare con realtà non sensoriali, il Sensitivo si contraddistingue per la capacità di percepire tali realtà non sensoriali. Talvolta un Medium è anche Sensitivo e viceversa, ma esistono tuttavia Sensitivi che non sono Medium e Medium che non sono Sensitivi. Anche la Sensitività si può sviluppare attraverso pratiche quali quelle già dette nell'articolo passato per quanto riguarda lo sviluppo della Medianicità. 

Anche per essere un buon Sensitivo, così come per essere un buon Medium, è necessario essere un buon "canale", ossia riuscire a trasmettere informazioni provenienti da altri piani di realtà. Non sempre le informazioni "canalizzate" da un Sensitivo sono però effettive informazioni di altri piani di realtà. O meglio, un Sensitivo può anche filtrare le informazioni "canalizzate" attraverso paure od illusioni presenti in sé, e spesso inconscie, al pari di un Medium. La Sensitività indica una percezione dell'eterico cioè di uno qualsiasi dei piani non fisici dello spazio-tempo.

Se la caratteristica che contraddistingue la Medianicità è l'impossessamento, quella che contraddistingue la Sensitività è la presenza di chakra puliti. Il Sensitivo, in altre parole, è tale perché i suoi chakra eterici contengono una quantità minore di blocchi energetici, che solitamente sono attaccamenti eterici verso altri esseri o luoghi ma talvolta anche macchinari eterici appositamente posti in quella zona da parte di qualche entità eterica. Il Medium invece non necessita, per essere tale, di chakra puliti. I chakra infatti sono quei vortici eterici che servono per far passare l'informazione dall'eterico al fisico: mentre l'informazione "canalizzata" dal Sensitivo passa dall'eterico al fisico, quella "canalizzata" dal Medium rimane nell'eterico. 

E' per questo motivo che il Medium cade in trance nell'atto medianico, mentre il Sensitivo no. Il Sensitivo rimane perfettamente cosciente proprio perché l'informazione percepita dei piani eterici viene trasmessa al cervello fisico e quindi elaborata dallo stesso in forma di immagini, sensazioni, intuizioni o suoni. L'informazione del Medium invece, sebbene possa essere filtrata dai corpi eterici del Medium stesso, non raggiunge mai il cervello fisico: è il corpo mentale eterico del Medium stesso che permette l'espressione verbale del Medium affinché comunichi una qualche informazione, e non il cervello fisico dello stesso. Ciò che viene impossessato, durante una sessione medianica, non è infatti il corpo fisico del Medium (che non subentra in alcun modo nella comunicazione medianica)  bensì uno o più corpi eterici dello stesso.

Mentre la Sensitività è quindi una facoltà attiva, la Medianicità è una facoltà passiva. La Medianicità richiede una forte dipendenza dall'eterico da parte del Medium (ossia deve essere fortemente sradicato dalla Terra), mentre la Sensitività non richiede tale dipendenza sebbene possano esservi persone molto dipendenti dall'eterico e Sensitive.

Se è vero che, come già detto, per questioni karmiche la Medianicità è sempre più rara, non è così per la Sensitività che anzi è in forte aumento. La stessa crescita spirituale delle persone che porta al rilascio di karma ed alla minor diffusione della Medianicità, porta ad un progressivo ripulimento dei chakra favorendo quindi una più cosciente Sensitività dei mondi eterici da parte di un numero sempre più crescente di persone.

La pulizia di tutti i chakra principali (7 fino al livello 3000 che diventano 12 a partire dal livello 4200) è importante per sviluppare una completa Sensitività. Dobbiamo distinguere tuttavia 4 tipi di Sensitività principali: la Chiaroudienza (capacità di sentire i suoni dell'eterico), per la quale ha particolare importanza la pulizia del chakra della gola; la Chiaroveggenza (capacità di vedere immagini dell'eterico), per la quale ha particolare importanza la pulizia del chakra della fronte; la Chiarosenzienza (capacità di percepire le emozioni di un altro essere nell'eterico), per la quale ha particolare importanza la pulizia del chakra della pancia; ed infine la Telepatia (capacità di percepire i pensieri di un altro essere nell'eterico), per la quale ha particolare importanza la pulizia del chakra della corona.

Contatto con l'aldilà (3°parte)

Channeler e Channeling

La prima delle due forme moderne di contatto con l'aldilà è il Channeling. Con tale termine si suole intendere la capacità di una data persona (il Channeler) di comunicare con e di percepire delle realtà non percepibili ai sensi comuni. Il Channeling comprende in sé, quindi, sia la capacità della Medianità sia quella della Sensitività ma tuttavia si distingue da esse. 

Mentre la comunicazione medianica avviene attraverso l'impossessamento, come già spiegato, quella del Channeling avviene attraverso una comunicazione eterica ma priva di impossessamento. In particolare, tale comunicazione eterica alla base del Channeling può avvenire in due modi: 1) attraverso attaccamenti karmici presenti tra il Channeler ed una qualche entità canalizzata; 2) attraverso una normale comunicazione tra il corpo eterico del Channeler ed una qualche entità senza che vi siano attaccamenti karmici tra di essi. Nel primo caso, l'informazione canalizzata può essere distorta sia a causa del karma presente tra il Channeler e l'entità in questione, sia a causa di paure e/o illusioni presenti nei corpi eterici del Channeler. Nel secondo caso, l'informazione canalizzata può essere distorta solo a causa di paure e/o illusioni presenti nei corpi eterici del Channeler.

Al pari del Sensitivo, il Channeler percepisce le energie eteriche quando i chakra eterici sono sufficientemente puliti. Da questo punto di vista Sensitività e Channeling sono uguali, l'unica cosa che il Channeling ha in aggiunta alla Sensitività è, come detto, la capacità di comunicare con i piani sottili. Un Channeler è quindi un Sensitivo, ma non un Medium. Meglio ancora, è un Sensitivo con la capacità ulteriore di trasmettere verbalmente comunicazioni provenienti da un qualche piano eterico. Così come avviene per un Sensitivo e per un Medium, anche un Channeler può filtrare le informazioni "canalizzate" attraverso paure od illusioni presenti in sé e spesso inconscie.

Anche il Channeling si può sviluppare attraverso pratiche quali quelle già dette per la Medianità e la Sensitività. Da cosa dipende quindi il fatto che, attraverso tali pratiche (o per nascita), uno diventi (o nasca) o meno un Medium, un Sensitivo od un Channeler? Dipende fondamentalmente dal tipo di karma che la persona ha rilasciato e da quello che deve ancora rilasciare. Al proposito, non esistono regole generali che possano qui essere elencate ma dipende da caso a caso.

L'informazione canalizzata da un Channeler, al pari di quella canalizzata da un Sensitivo, passa dall'eterico al fisico. Anche nel caso di un Channeler quindi l'informazione viene trasmessa in uno stato di veglia, attraverso un trasferimento della stessa al cervello fisico il quale poi la elabora in forma di parole (comunicazione) o di immagini, sensazioni, intuizioni o suoni (percezione). Anche il Channeling è quindi una facoltà attiva, al pari della Sensitività; e non richiede altresì una dipendenza dall'eterico da parte del Channeler, sebbene possano esservi persone molto dipendenti dall'eterico (e quindi sradicate etericamente dalla Terra) e Channeler.

Il Channeling è in forte aumento, per la stessa ragione già addotta per la Sensitività nel precedente articolo. Non esistono categorie ben definite di Channeling, variando esso da persona a persona. Esso deve essere tuttavia distinto da una forma particolare di "Channeling" che descriveremo nel prossimo articolo.

Contatto con l'aldilà (4°parte)

Ispirato ed Ispirazione

E' con i termini Ispirato ed Ispirazione, con cui abbiamo intitolato questa ultima parte dell'articolo "Contatto con l'aldilà", che abbiamo scelto di definire quella specifica forma di "Channeling" che è puramente spirituale. Spieghiamo meglio.

Il Channeling, così come la Medianità e la Sensitività, è una facoltà che ha come fonte di informazione l'insieme dei piani eterici dello spazio-tempo. L'Ispirazione, invece, ha come fonte di informazione lo Spirito al di fuori di spazio-tempo. Con il termine Ispirazione (azione dello Spirito) si suole intendere quindi la capacità di una data persona (l'Ispirato) di comunicare con la propria Anima (Spirito individualizzato) e con altri Spiriti. Naturale che, trattandosi di Esseri al di fuori di spazio-tempo, vi è solo comunicazione e non percezione: non vi è nulla da percepire nell'Ispirazione essendo l'oggetto della percezione, per definizione, una forma (fisica o eterica) spazio-temporale percepibile dai sensi (fisici o eterici).

L'Ispirazione non esclude comunque le forme eteriche di comunicazione con e percezione dei piani eterici. Tuttavia solo il Channeling e la Sensitività, ed entrambe con radicamento eterico con la Terra, sono compatibili con l'Ispirazione. Il radicamento con la Terra è necessario nell'Ispirazione, in quanto la comunicazione con la propria Anima può avvenire solo quando il corpo astrale della persona è radicato con la Terra (con l'Aurora al centro della Terra, in particolare). Ciò è necessario poiché solo con il radicamento dei corpi eterici lo Spirito può discendere anche nelle particelle fisiche della forma e quindi entrare pienamente (sia a livello fisico sia a livello eterico) nel corpo.

La comunicazione tra una persona e lo Spirito viene definita comunicazione olografica, in quanto è attraverso l'ologramma che ogni persona ha nel chakra del cuore che si può comunicare con la propria Anima e quindi con gli altri Spiriti (l'ologramma permette una comunicazione istantanea con ogni Essere spirituale, oltre alla tipica condivisione istantanea olografica delle informazioni tra tutte le Anime).

Anche la comunicazione olografica può subire delle distorsioni, ma ciò può avvenire solo da parte di paure e/o illusioni presenti nel cervello fisico dell'Ispirato. Eventuali paure e/o illusioni presenti nei corpi eterici non hanno alcuna influenza sulla qualità della comunicazione olografica.

 Al pari delle tre forme di contatto con l'aldilà di cui si è parlato in precedenza (Medianità, Sensitività e Channeling), l'Ispirazione si può sviluppare attraverso pratiche o esercizi particolari. Tuttavia è importante precisare che solo al livello 3000 ogni persona incorpora automaticamente l'ologramma divino puro e solo a partire da quel livello la comunicazione olografica è corretta. Prima del livello 3000 esiste già un ologramma nel chakra del cuore di ogni persona e che viene trasmesso geneticamente da uno dei due genitori. Tale ologramma, tuttavia, non essendo puramente magnetico in natura, non permette una comunicazione corretta con la propria Anima. Anche con tale ologramma, comunque, è possibile creare una qualche forma di Ispirazione ossia di comunicazione olografica con lo Spirito, anche se distorta.

 L'informazione "canalizzata" da un Ispirato passa quindi direttamente dal mondo spirituale a quello fisico, bypassando cioè direttamente quello eterico. L'informazione olografica viene sempre trasmessa in stato di veglia e piena coscienza e non richiede alcun tipo di dipendenza dall'eterico. Anzi, come detto sopra, è necessario un radicamento a Terra completo dei propri corpi eterici affinché si possa comunicare olograficamente.

 L'Ispirazione è una forma comunicativa con l'aldilà ancora poco diffusa. E' naturalmente quella più evoluta, in quanto permette una comunicazione diretta con lo Spirito. Essa è comunque destinata ad essere sempre più diffusa man mano che la gente evolve ed entra sempre più in contatto con la propria Anima.

BAMBINI INDACO, CRISTALLO ED ARCOBALENO

Una delle informazioni nell'ambito New Age che vanno più di moda è senza dubbio quella dei bambini speciali. Con ciò intendiamo i vari bambini indaco, i bambini cristallo e così via....ora si parla di un sacco di "tipologie" di bambini speciali. E per tal motivo, è forse utile mettere un po' di ordine e chiarire e definire tali tipologie. 

E' importante innanzitutto far sì che l' "unicità" di tali bambini non crei separazione e non escluda in qualche modo tutti gli altri. Pur essendo certo che consciamente tutti siamo d'accordo sul non mettere eccessivamente sul piedistallo questi bambini, penso che inconsciamente le cose siano più complesse.

E spesso ci sono forme-pensiero e pensieri inconsci distorti di separazione, esaltazione, distorsione emotiva, traumi infantili, problemi relazionali ecc. che stanno dietro all'esaltazione mediatica di questi bambini. Insomma, anche tale fenomeno, come ogni aspetto della Vita, può essere utile per porci di fronte ai nostri limiti interiori ed eventualmente rilasciare le distorsioni. 

Solo in tal senso i bambini indaco, i bambini cristallo ed arcobaleno si possono considerare nostri maestri: essi, è necessario sottolinearlo, non sono infatti assolutamente superiori agli altri spiritualmente! Per capire ciò, è bene spiegare la natura di questi bambini.

La percezione dei bambini indaco è una percezione dell'eterico da parte di sensitivi, dove si è notato esservi bambini con caratteristiche eteriche peculiari. E' dall'eterico cioè che si è scoperto tale fenomeno.

I bambini cristallo ed arcobaleno hanno invece caratteristiche fisiche peculiari. In altre parole, nel primo caso la caratteristica è una connessione energetica, nel secondo una attivazione genetica. Vediamo meglio tali due tipologie.

Innanzitutto, se è vero che esistono macchinari che possono vedere in parte le connessioni energetiche eteriche (ad es. macchina Kirlian che percepisce l'aura eterica, intesa come insieme di connessioni energetiche elettriche, più vicina al corpo fisico) non esistono invece tecnologie, al giorno d'oggi (e per fortuna), per misurare l'attivazione del dna: tale attivazione è infatti nel dna spirituale del Corpo di Luce, attivazione che aumenta man mano che lo Spirito (attraverso il Corpo di Luce) entra nella forma umana durante la propria personale ascensione.

Ciò che le tecnologie moderne vedono è invece la sola attività fisica delle basi azotate del dna, e non la loro reale attività spirituale. Attività, quest'ultima, che si esplica in una attività interna alla singola base azotata, e non in un suo scambio informativo esternamente visibile dalle macchine ed inteso come attività fisica.

Le informazioni del Corpo di Luce, infatti, vengono trasmesse a livello olografico da una base azotata all'altra (e più ancora in profondità, da ogni singolo quark ad un altro) senza il bisogno di un passaggio di informazioni fisicamente visibile da una particella all'altra.

La caratteristica dei bambini indaco è quella di avere nell'eterico una connessione speciale con razze extraterrestri. La loro natura (a differenza dei bambini cristallo ed arcobaleno, come si vedrà) non è connessa ad una maggiore attivazione genetica alla nascita, bensì ad una particolare connessione con extraterrestri alla nascita.

Nessuna persona fisica terrestre è di per sè un extraterrestre, nemmeno a livello eterico in quanto se nato fisicamente qui per forza, per le leggi della manifestazione, deve essere nato qui anche nell'eterico (la realtà passa dallo eterico al fisico, e ciò che è fisico è per forza stato anche eterico in precedenza).

Questa connessione è sempre karmica: attaccamenti eterici con persone eteriche ET (presenti su quel dato piano eterico) e così forti da far percepire talvolta alla persona fisica di essere essa stessa extraterrestre.

La definizione "indaco" è sensata, dato che la maggior parte di tali bambini presenti in occidente sono connessi etericamente ai siriani (popolo il cui colore dominante nell'aura eterica è il blu). In oriente, invece, la maggior parte di tali bambini speciali sono connessi etericamente ai pleiadiani (popolo il cui colore dominante etericamente è il violetto).

La caratteristica dei bambini cristallo ed arcobaleno (o bambini della Nuova Era), invece, è quella di avere una genetica alla nascita superiore alla norma: si tratta di un'attivazione genetica di 1024 o superiore. Ora, sebbene sia vero che tale attivazione riguarda prima di tutto il dna spirituale (cioè del Corpo di Luce), ciò non significa dire che tali bambini siano spiritualmente più evoluti degli altri! Assolutamente no! 

Tale attivazione genetica riguarda la sola possibilità che si dà allo Spirito di discendere nella forma: maggiore è l'attivazione del dna, e maggiore è la "quantità" di Spirito che può discendere nella forma. Ma tale "quantità" discesa è solo una piccolissima frazione della grandezza di un'Anima (Spirito individualizzato), la cui reale grandezza si può notare solo una volta che tutta tale Anima è discesa nella forma (ossia quando si completa lo sviluppo del Corpo di Luce, livello 3 miliardi).

Ciò significa, in altre parole, che vi possono essere persone la cui Anima è molto più evoluta di quella dei bambini cristallo ma che, per questioni karmiche e limiti della forma, non è stata (ancora, si spera) incorporata nella realtà fisica nella stessa percentuale. L'evoluzione spirituale è dello Spirito, e non della forma fisica.

Sebbene sia vero che la vera novità di questa Nuova Era è che esiste la possibilità di incorporare l'Anima, attraverso la nuova energia (magnetica), in modo completo nel proprio corpo e poterne manifestare fisicamente le qualità, rendendo altresì il proprio corpo fisico sempre più forte, sano e, si spera, immortale.

Si parla anche di altre "tipologie" di bambini speciali, ma in realtà non ne esistono altre se non come ulteriori specificazioni delle due qui analizzate. Una tipologia di cui si parla di recente, ad esempio, è quella dei bambini arcobaleno: essi altro non sono che una specificazione dei bambini cristallo, in particolare si tratta di bambini nati con una vibrazione di 6000 o superiore.

E' importante sottolineare anche che tali bambini non hanno alcun potere speciale a livello fisico, mentre a livello eterico possono mostrare di certo una maggior sensitività ed un maggior senso di potere. A livello spirituale, senza dubbio mostrano una coscienza fisica più espansa, dovuta appunto alla maggior attivazione genetica. I bambini indaco esistono sin dai primi anni cinquanta, mentre i bambini cristallo solo dal 2000 (i bambini arcobaleno, in particolare, solo dal 2004).

   

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PARADIGMA OLISTICO

 

Che cos’è l'olismo?

Il termine olismo risale a Smuts, che lo coniò negli anni 1920, e negli ultimi decenni, ha registrato uno straordinario sviluppo e ha influenzato profondamente la nuova cultura planetaria. In ogni parte del globo sono nati movimenti, gruppi, filosofie che rifiutano l'imperante "cultura della frammentazione" e tendono ad una visione unitaria del mondo e dell’essere umano; in modo particolare l’intera gamma delle nuove medicine alternative che infatti tendono sempre più a chiamarsi "olistiche", la nuova ecologia, le nuove forme di ricerca del sacro e di spiritualità, dallo yoga allo sciamanesimo, la nuova cultura globale, dalla musica, ai film, ai libri, fino alla filosofia new age.

La pubblicazione dei principali testi antichi e moderni sulla spiritualità, la medicina e la cultura di ogni paese del pianeta (cinese, indotibetana, etnica, sciamanica, ecc.), ha portato ad una vasta conoscenza dei presupposti olistici in esse presenti, lo sviluppo dello Yoga, del T'ai Ci, delle medicine orientali e delle tecniche energetiche in occidente ha contribuito a fertilizzare la nostra cultura medico-scientifica di tipo materialista.

Il paradigma olistico emergente

Negli ultimi decenni il paradigma olistico ha acquistato maturità e complessità grazie ad una serie di scoperte scientifiche e di ipotesi (ologramma, Gaia, vuoto subquantistico, non località, teoria dei sistemi, coerenza elettrodinamica quantistica, psiconeuroendocrinoimmunologia, stati di coscienza, ricerche sulla meditazione, ecc) che non solo confermano i presupposti filosofici olistici del passato dando loro dignità scientifica e sperimentale ma ne espandono ancor più le possibilità e le applicazioni.

Tra queste scoperte assumono particolare importanza quelle relative ai seguenti campi:

1. Miti e cosmogonie: che narrano dell’unità di coscienza da cui nacque ogni cosa (vedi campo 2° - Miti, le tre matrici archetipiche).
2. Antiche religioni: che considerano l’anima individuale unita alla coscienza cosmica, che parlano dei differenti piani di realtà e dei livelli di coscienza e dell’evoluzione umana (vedi campo (vedi campo 2° - Spiritualità; Atman-Brahman; Corpi e livelli, etc.) .
3. Scienza: - la "teoria generale dei sistemi", la teoria olografica, la non località, la sincronicità, la cibernetica olistica, etc. (vedi campo 3° - la nuova scienza olistica, etc..).
4. Medicine tradizionali: che parlano della relazione profonda tra essere umano e dimensione sacra (vedi campo 4° - medicine olistiche tradizionali).
5. Neurofisiologia: una vasta serie di scoperte scientifiche di psiconeuroendocrinoimmunologia e neurofisiologia, che comportano una riunione funzionale e informatica tra corpo, cellule, sistemi, cervello e coscienza (vedi campo 4° - medicina olistica).
6. Psicologia transpersonale: che offrono una concezione spirituale dell’essere umano e della patologia psichica (vedi campo 5° - psicologia transpersonale).
7. Ecologia profonda: che considera la terra un immenso organismo vivente formato da infinite reti di relazione, catene alimentari, cicli biochimici perfettamente coerenti, (vedi campo 6° - l’ipotesi Gaia)
8. Culture etniche e sciamaniche: basate su di un profondo legame spirituale tra uomo e natura (vedi campo 4°)
9. Arte: molte forma di arte contemporanea – film, musiche, balletti, teatro, libri - riprendono antichi temi di fusione tra materiale e spirituale e propongono contenuti con finalità evolutive (vedi Campo 7° - arte, nuova cultura. Films, etc.)
10. Nuova Spiritualità: vedi campo 2°
11. Economia Etica: Vedi campo 6°
12. Educazione globale: le nuove direzioni dell’evoluzione propongono un concetto di essere umano multidimensionale che debba essere educato in modo coerente nelle sue varie dimensioni umane e spirituali (vedi Campo 7° - educazione globale)
13. Cultura Planetaria: personaggi pubblici che hanno una visione olistica ed evolutiva dell’essere umano e del pianeta: ad esempio capi di stato come Gorbachev (Russia), Vaclav Havel (Repubblica Ceca), Vigdis Finnbogadòttir, (presidente dell'Islanda), Capo Seattle, grandi artisti, scrittori, registi, musicisti (vedi campo 1° e Campo 7°).

Perché è necessaria una visione olistica?

Il paradigma olistico emergente si propone di superare la visione dicotomica e meccanicistica da secoli dominante nella cultura e nella scienza occidentale, che ha prodotto un pericoloso senso di separazione dell'uomo da se stesso, dagli altri e dalla natura. Ciò ha prodotto e produce non solo sofferenza psicologica nei singoli individui ma anche gravi conseguenze che si ripercuotono su tutta l'umanità e sull'intero pianeta, quali una scienza "senza anima", una conoscenza a compartimenti stagni, e una concezione del mondo meccanica, senza etica né finalità. Il risultato di questa politica cieca e inconsapevole della globalità dei processi e delle relazioni ha causato i drammatici effetti di devastazione degli ecosistemi, dell’inquinamento delle acque, dei cibi, dell’aria, la dispersione delle scorie radioattive, il disboscamento selvaggio, la sovrappopolazione, lo sfruttamento del terzo mondo, l’estrema povertà, gli abusi umani. Anche l'essere umano è stato ridotto a macchina, così che il corpo viene curato dai medici, la mente dagli psicologi e l’anima dai preti, come se si trattasse di entità distinte e non di aspetti interconnessi di un unico sistema-uomo. Nessuno insegna, né a scuola né nelle università a prendersi cura dell’essere umano nella sua totalità, nessuno lo educa all’unità.

Per risolvere questo stato di crisi sociale ed ecosistemica è necessario passare dalla separazione all'unità, cioè prendere consapevolezza che il nostro pianeta è un unico grande sistema interconnesso, dove ciò che avviene ad esempio in Amazzonia o sopra l'Antartide, in ex Yugoslavia o in medio oriente, non è separato e isolato ma si può ripercuotere su altre parti del sistema e anche sul sistema nel complesso. Parimenti, anche l'essere umano va visto come sistema intedipendente, in cui il corpo non è indipendente dalla mente, un organo non è isolato dagli altri e dal tutto, la coscienza e lo spirito si riflettono sulla realtà materiale, emozionale, mentale. Solo tale processo unificante potrà rappresentare un punto di svolta nell’attuale crescita storica industriale aprendo le porte ad un futuro più umano e sostenibile.


Qual'è il rapporto tra visione olistica e scienza?
Come è noto, la scienza attuale è suddivisa in molteplici campi disciplinari, ciascuno ulteriormente articolato in settori e sottosettori, spesso incomunicanti gli uni con gli altri. Ne consegue che di ogni fenomeno si hanno molteplici visioni particolari, specialistiche ciascuna delle quali si sofferma su singoli aspetti, livelli, parti, ma non sul fenomeno nella sua totalità. Questa separazione arbitraria dell'intero in parti comporta innegabili vantaggi, ed ha permesso alla scienza di conseguire importanti traguardi, ma diventa un ostacolo formidabile se dimentichiamo — e abbiamo purtroppo dimenticato — che prima o poi l'intero va ricomposto.
Il paradigma dominante nella scienza è stato definito meccanicistico-riduzionista: meccanicistico, perché tende a concettualizzare e rappresentare ogni realtà (ivi compresi gli organismi viventi, l'uomo, la psiche, la società) come se fosse un congegno meccanico; riduzionista perché ritiene che ogni fenomeno possa essere ricondotto (o ridotto) all’azione di unità elementari, studiabili una per una isolatamente dalle altre e dal tutto.
Per studiare il funzionamento dei fenomeni fisico-chimici è appropriato (entro certi limiti) utilizzare un metodo di studio riduzionistico,e difatti, grazie a questo metodo di riduzione della complessità la scienza aveva, già nel XIX secolo, conseguito risultati importantissimi quali l’equazione di stato dei gas, la tavola periodica degli elementi e via dicendo. Ed è in virtù di tali risultati che anche le altre scienze — quelle del vivente, dell’uomo e della società — hanno ritenuto vantaggioso adottare tale metodo ed il paradigma cui si ispira. Come però ha osservato Ashby W. R., (1971): "Agli inizi del secolo, con gli esperimenti di Ronald Fischer sui suoli coltivati, si è visto chiaramente che esistono sistemi complessi che non permettono in alcun modo di variare un fattore alla volta, perché sono così ricchi di interconnessioni dinamiche che la variazione di un singolo fattore provoca la variazione immediata di altri fattori, e probabilmente di molti altri fattori." Problema analogo si pone nello studio degli organismi viventi, e soprattutto dell'uomo e delle "sfere" ad esso inerenti: psicologica, socioculturale, politica, religiosa etc.
Da alcuni decenni a questa parte sta crescendo il numero di studiosi che manifestano una posizione critica verso il meccanicismo e il riduzionismo, auspicando un nuovo paradigma che non si ispiri più al dispositivo meccanico come modello del reale, o alla "anatomia" — alla scomposizione analitica pezzo a pezzo, aspetto per aspetto — come modello di riferimento per le varie metodologie di indagine. Non si può più a lungo ignorare che ciò che è stato analizzato, scomposto, ridotto appunto, debba prima o poi essere ricomposto e che fino a quando una scienza non riesce a completare il processo conoscitivo — a tornare all’intero, alla globalità da cui è partita — non può dirsi realmente soddisfacente.
Si rende dunque necessario un ampliamento degli orizzonti della scienza, che consenta di produrre non solo una miriade di immagini settoriali ma anche una visione d'assieme di ogni realtà studiata. Questo è, appunto, ciò che si propone il paradigma olistico emergente, che non intende prescindere dai preziosissimi contributi della scienza riduzionista, impegnandosi però a collegarli tra loro, evidenziandone l'interdipendenza e ricomponendo così l'intero da cui si era partiti. L'obbiettivo è di accogliere sia la visione razionale-matematica-materialista sia la visione intuitiva-artistica-spiritualista, non più viste come antagoniste, ma conciliandole e coordinandole tra loro. Come infatti ha dimostrato la fisica quantistica, è inevitabile che coesistano modelli diversi della realtà — oggettuale e processuale, corpuscolare e ondulatorio, riduzionistico e olistico — e il punto è di dargli pari dignità e impegnarsi a trovare i ponti di collegamento tra i due, le vie attraverso le quali sia possibile tradurre dall'uno all'altro e quindi pervenire ad un modello integrato di livello superiore, insomma ad un metamodello.


Quali sono le implicazioni spirituali del paradigma olistico?

Molte culture e religioni, sin dalla più remota storia umana, considerano l’esistenza come una Unità, un Tutto, un’unica infinita divinità che nelle differenti culture viene chiamata Tao, Dio, Logos, Brahman, Coscienza Cosmica, Infinito, Grande Spirito.

Questa unità cosmica - nelle antiche tradizioni - veniva raffigurata con un cerchio raffigurante l’infinito,

il Tao

o simboleggiata nei miti da un "uovo d’oro"	o uovo cosmico

L’universo materiale diventa Brahman una infinita Coscienza Cosmica dai mille volti e dalle mille membra a significare le molteplici dimensioni materiali e spirituali della creazionne, diventa uno Shiva Nataraj che danza roteando nelle galassie. La Terra diventa Gaia, la Grande Madre che anima e dà sacralità alla vita.

Brahman

Shiva Nataraj

Gaia

Secondo il paradigma olistico l’infinita intelligenza del Tutto si realizza concretizzandosi fisicamente nel grande gioco dell’evoluzione della vita e della coscienza. Così ogni creatura, ogni unità vivente rispecchia in sé il Tutto con differenti livelli di consapevolezza e libertà di arbitrio.

Il paradigma olistico considera l’essere umano come importante elemento di equilibrio tra microcosmo e macrocosmo, come parte di un infinito organismo vivente, capace di evolversi e diventare cosciente della propria natura profonnda e della grande unità di cui è parte, acquistanndo così conoscenza e saggezza. L’essere umano è una unità di coscienza che si manifesta in molteplici dimensioni (fisica, energetica, emotiva, mentale e spirituale) ed è capace di autoconsapevolezza.

Il paradigma olistico si basa quindi su un modello unitario dell’essere umano che ha come centro interiore l’unità della coscienza e come espressione fisico-energetico manifesta la complessità dei piani di realtà, dai livelli somatici ai più sottili livelli mentali e spirituali.

Il paradigma olistico è un gioco circolare di conoscenza: il suo assunto di base è che, essendo il Tutto nel tutto, conoscere se stessi è la chiave per la conoscenza globale della grande vita di cui si è parte integrante e, attraverso questa autorealizzazione, diventare così co-creatore del processo di crescita e di evoluzione.

IL PARADIGMA OLISTICO

L’anima comune della cultura emergente

 

Olos in greco significa “il Tutto”, l’Unità Globale”

Cos'è un paradigma?                                                                                                  
Ma che cos'è un paradigma, e perchè è così importante in questo momento storico?

Un paradigma è uno schema collettivo di interpretazione della realtà, un modello dell'essere umano e del mondo, che può condizionare – positivamente o negativamente - il modo di pensare e di vivere di una piccola parte della società o di un'intera civiltà.

Il paradigma che ha dominato la nostra civiltà negli ultimi secoli è un paradigma dicotomico. La base filosofica di questo paradigma si basa sulla divisione o dicotomia cartesiana tra scienza e coscienza, tra materia e spirito, tra res extensa e res cogitans₍₂₎. Questa dicotomia tra scienza e coscienza ha creato una biologia priva del concetto di vita, un concetto di evoluzione casuale senza intelligenza, una medicina senza anima, una psicologia senza coscienza, una logica economica senza etica.

fonte:encicopledia olistica

THELEMA

Liber II
Il Messaggio
Del Maestro Therion

Questa Lettera è apparsa per la prima volta in The Equinox III

(Detroit: Universal, 1919).

``Fa ciò che vuoi sarà tutta la Legge.''
``Non c'è Legge oltre Fa ciò che vuoi.''
``La parola della Legge è THELEMA''

”Thelema” significa Volontà.

La Chiave di questo Messaggio è la parola-Volontà. Il primo ovvio significato di questa Legge è confermato dall'antitesi; ``La parola del Peccato è Restrizione.''

Ancora: ``Tu non hai altro diritto che fare la tua volontà. Fai così e nessun altro dirà no. Perché la pura volontà, non mitigata dal fine, liberata dalla bramosia del risultato, è ad ogni modo perfetta.''

Prendi questo attentamente; sembra implicare una teoria che se ogni uomo e ogni donna facesse la sua volontà - la vera volontà - non ci sarebbero scontri. ``Ogni uomo e ogni donna è una stella,'' ed ogni stella si muove in un percorso appropriato senza interferenze. C'è spazio per tutti; è solo il disordine che crea confusione.

Da queste considerazioni dovrebbe essere chiaro che ``Fa ciò che vuoi'' non significa ``Fa quello che ti piace.'' E' l'apoteosi della Libertà; ma è anche il legame più severo possibile.

Fa ciò che vuoi -allora non fare nient'altro. Fai che niente ti devii da quell'austero e santo compito. La libertà è assoluta per fare la tua volontà; ma cerca di fare un'altra cosa qualsiasi, ed instantaneamente gli ostacoli si presenteranno. Ogni atto che non è determinato in quell'orbita è errato, un ostacolo. Non devono esistere due volontà, ma una.

Nota inoltre che questa volontà non dev'essere solo pura, cioè singola, come spiegato sopra, ma anche ``non soddisfatta dal fine.'' Questa strana frase ci concede una pausa. Potrebbe voler dire che qualsiasi fine nella volontà la soffocherà; chiaramente la ``bramosia del risultato'' è una cosa dalla quale dev'essere liberata.

Ma la frase potrebbe anche essere interpretata come se fosse letta ``non mitigata dal fine'' - i.e., con instancabile energia. La concezione è, perciò, di un moto eterno, infinito e inalterabile. E' Nirvana, solo dinamico invece di statico -e questo viene alla stessa cosa alla fine.

L'ovvio compito pratico del mago è allora di scoprire qual'è la sua volontà, così che possa comportarsi in questo modo, e possa compiere questo al meglio con le pratiche del Liber Thisarb (vedi Equinox I, p. 105) o altre simili come saranno stabilite da un momento all'altro.

Tu devi scoprire qual'è la tua Volontà. Fare quella Volontà con (a) intenzione-unica, (b) distacco, (c) pace.

Allora, e solo allora, sarai in armonia con il Movimento delle Cose, la tua volontà è parte di, e perciò uguale a, la Volontà di Dio. E poiché la volontà è però l'aspetto dinamico del sé, e poiché due esistenze distinte non possono possedere volontà identiche; perciò, se la tua volontà è la volontà di Dio, Tu sei Ciò.

C'è però un'altra parola da spiegare. Altrove è scritto - sicuramente con nostro grande conforto -``Amore è la legge, amore sotto la volontà.''

Questo dev'essere preso con il significato che mentre Volontà è la Legge, la natura di questa Volontà è Amore. Ma quest'Amore è come se fosse un sottoprodotto di questa Volontà; esso non contraddice o sostituisce questa Volontà; e se un apparente contraddizione si presenterà in qualche crisi, sarà la Volontà a guidarci correttamente. Osserva, mentre nel Libro della Legge c'è molto Amore, non c'è parola di Sentimentalismo. Odiare è quasi come Amare! ``Come fratelli combatterete!'' Tutte le razze virili del mondo comprendano questo. L'Amore del Liber Legis è sempre coraggioso, virile, perfino orgiastico. C'è delicatezza, me è la delicatezza della forza. Energica e terribile e gloriosa com'è, tuttavia, è solo la bandiera sulla sacra lancia della Volontà, l'iscrizione damascata sulle spade dei Cavalieri-monaci di Thelema.

Amore è la legge, amore sotto la volontà.

Gli essenziali elementi della filosofia di Thelema sono:

"Ogni uomo e ogni donna è una stella"
Ogni individuo è unico ed il suo sentiero è all'interno di un universo spazioso in cui potersi muovere liberamente senza collisione. 

Aleister Crowley

Aleister Crowley (1875-1947) è stato un occultista e scrittore inglese. Nel 1904, Crowley ha affermato di aver ricevuto il Libro della Legge da un'entità di nome Aiwass, che doveva servire come base del sistema religioso e filosofico ha chiamato Thelema.^[4][40]

Il Libro della Legge

Nei giorni che seguirono il Supremo Rituale, Crowley si impegnò a tradurre e convertire in versi i geroglifici della Stele, compilando le "coincidenze Qabalistiche dei nomi" contenuti in essa, coincidenze numerose ed evidenti (presente altrove nel presente sito). Inoltre, si accorse che in ultima analisi i geroglifici constavano in un Incantesimo potentissimo.
Giovedì 7 aprile, Ouarda la Veggente ordinò a Crowley di entrare in una camera della loro suite d'albergo, allestita a Tempio, a mezzogiorno esatto nei tre giorni successivi, e di trascrivere ciò che avrebbe udito, sospendendo il lavoro esattamente alle ore 13. Sebbene Aleister Crowley fosse un gentiluomo ma anche un duro, fu in qualche modo intimorito da quella situazione.Comunque ubbidì alla Veggente: venerdì 8 marzo, alle 12 entrò nel Tempio, e immediatamente dopo essersi seduto una Voce cominciò a parlare, terminando esattamente alla fine dell'Ora. Di chi era questa voce? Da dove veniva e in cosa consisteva il suo messaggio? Il 7° verso dettato dice "ciò viene rivelato da Aiwass, il ministro di Hoor-paar-kraat". Chi è Aiwass? Di sicuro, possiamo definire la sua natura "mercuriale" (da Ermes, il Messaggero degli Dei) per via del messaggio "divino", o comunque macrocosmico. Inoltre è lo stesso nome che Ouarda indicò precedentemente a Crowley per identificare il suo informatore, in merito alla scoperta della Stele. Hoor-paar-kraat, o dal greco Arpocrate, è l'antimateria, e rappresenta anche il Sé Superiore. In un certo senso quindi Aiwass è il Ministro del Silenzio.	Il Manoscritto de "Il Libro della Legge"
Ma in pratica? È parte di Aleister Crowley? O è un individuo in se? Tutto ciò può avere importanza come non può averne nessuna, perché anche se fosse solo la parte inconscia di Crowley, il suo messaggio sarebbe comunque l'espressione della vera essenza di un individuo (assoluta! Cioè "Ab-solutus", sciolto da ogni legame; in questo caso di sovrastrutture mentali, sociali, ecc), cioè il suo essere una divinità come ogni uomo o donna in essenza, poiché stella nell'Universo. In ogni caso, qualunque scritto si giudica dal suo contenuto, e non dalle sue ipotetiche fonti. Il messaggio di Aiwass, chiamato "il triplice libro della Legge", e successivamente da Aleister con il titolo tecnico di Liber Al vel Legis Sub Figura CCXX, è un messaggio orale. E' stato trascritto ma il suo funzionamento è innanzitutto quello di un Orazione. Il suo effetto (al di là di quello che un uomo può normalmente scrivere e/o solo concepire) ed il suo messaggio (che tratteremo fra breve) lo definisce indiscutibilmente come un Grimorio moderno, un libro di incantesimi potentissimo, che sfrutta le simbologie del ricchissimo sincretismo religioso dell'Egitto (patria dei tarocchi e della magia) per spiegare i complicati meccanismi universali e umani alla luce di una nuova era, di un nuovo Eone. Il libro è indirizzato personalmente ad ogni lettore e non ne esiste una sola interpretazione valida per tutti: solo lo studio e l'applicazione può portare alla presa di coscienza e alla consapevolezza della vera natura di ogni individuo, e come trovare la vera via per allinearsi perfettamente con la propria orbita di Individuo Stella.

La Legge di T

helema

Il Liber Al vel Legis e la sua suprema ingiunzione: Fai ciò che vuoi! Ciclicamente, l'universo si rinnova e cambia. Questo cambiamento influisce sulla vita e sui costumi dei suoi abitanti. Ogni ciclo è chiamato "Eone", ed ha durata di circa 2000 anni. La religione è la diretta espressione dell'Eone in cui l'universo si trova. Il Libro della Legge annuncia la fine del vecchio eone, l'Eone di Osiride o del Dio Morente, e l'entrata della nuova era, il 21 marzo 1904: l'Eone di Horus, o del Figlio Coronato e Conquistatore, essotericamente l'Era dell'Acquario. Se analizziamo i cambiamenti di pensiero che avvengono all'interno di un Eone, cercando di risalire alle fonti del pensiero caratteristico di quell'era, ci si accorge che tutto si può unificare in un'unica formula di filosofia di vita, la base su cui ogni individuo si conforma. Nell'eone precedente la formula caratteristica di vita è racchiusa nella proverbiale frase mistica "sia fatta la tua Volontà", denotando un chiaro concetto di sottomissione dell'uomo rispetto alla divinità che egli adora e il suo inginocchiarsi nella speranza di un eventuale salvezza dopo la morte. Questa era "l'era buia", della paura e della superstizione. L'Eone di Horus, invece, designa un cambiamento radicale. Se prima l'uomo era costretto a realizzarsi per mezzo del sacrificio e della negazione dei sensi, adesso non è più necessario perché è lui al centro dell'universo e non il suo Idolo con i suoi dogmi inspiegabili, inferni e paradisi, paura e minaccia; adesso vi è fiducia in sé e nei propri mezzi, crescita e libertà, bellezza e forza, autodeterminazione. Ora è l'uomo il Centro della Ruota, il Dio di se stesso. Non più "sia fatta la tua Volontà" ma "fai ciò che vuoi" Questa è la Suprema Ingiunzione del Libro della Legge. Questo è il messaggio dato a tutta l'umanità. Fai ciò che vuoi sarà tutta la legge e Amore è la legge, amore sotto la volontà = 93. Thelema, Volontà. La Parola della Legge del Nuovo Eone. Indica la Volontà Vera che si cela nelle profondità dell'essere dell'individuo. E' il "motore" della Stella. "Fai ciò che vuoi sarà tutta la Legge" = 93. Agapè, Amore. Insieme con la parola Thelema costituisce la duplice formula del Nuovo Eone. Indica la natura della Legge. "Amore è la Legge, amore sotto la Volontà". Al di là delle molteplici sovrastrutture mentali conferite dall'educazione, dall'esperienza e dall'opportunità (la volontà conscia), esiste all'interno del proprio ego una parte incontaminata e pura di cui ordinariamente non siamo consapevoli, ma che ci guida in ogni azione o scelta se non la soffochiamo/ostacoliamo deliberatamente, che è chiamata "Volontà Vera", o THELEMA. Questa Volontà Vera è una porzione di Infinito uguale e insieme a tutte le altre frazioni (attive o inattive che siano) presenti in tutto ciò che esiste. E' questo il motivo per cui una Volontà Vera non potrà mai contrastare un'altra Volontà Vera, né porre in essere azioni lesive delle altrui libertà. In questo modo ogni uomo/donna è realmente libero e senza restrizioni, perché gli unici limiti esistenti, quelli costituiti dalla altrui libertà, non sono limiti effettivi, essendo ogni volontà/libertà parte uguale della medesima entità cosmica (Hadit). La libertà di un uomo è assoluta e totale ed è l'arma più determinante per la sua realizzazione. Ogni azione è perciò giusta e legittima, purché non violi la altrui volontà/libertà. Perciò l'autolimitarsi ingiustamente è l'unico peccato che esista. "La parola del peccato è restrizione" (AL.I.41), e il thelemita che compie la sua Volontà Vera, alla fine (perché il conto si fa alla fine del pranzo) trionfa inevitabilmente, avendo compiuto la sua Volontà in accordo con le leggi universali. Poiché la formula fondamentale dell'universo e della vita è amore, e poiché è il più nobile dei poteri, cioè la Forza Coesiva Universale, vi è il rischio di venirne travolti; quindi bisogna saperlo gestire con la folgore della Volontà. I cambiamenti che il Mago o chiunque agisce in simil modo compie, devono sempre nascere dall'amore, e questo amore deve essere mitigato, misurato, controllato e pesato dalla Volontà. Senza di questa l'amore, sebbene il più nobile dei poteri, si abbasserebbe al pari di tutte le altre energie, divenendo quello che è qualsiasi cosa senza la volontà: una forza cieca. Da qui si intuisce facilmente come l'amore "sotto la volontà" è la forza coesiva universale correttamente indirizzata, e costituisce il cosiddetto "entusiasmo energizzato", il vero "motore" di Kundalini. "Fa' ciò che vuoi" quindi non è licenza ad abbandonarsi a qualsivoglia idea o tendenza, irrispettosi di leggi ed individui: non è anarchia né caos, e nemmeno indisciplina o rilassatezza di costumi. La frase non invita l'individuo a "fare come gli pare" infischiandosene degli altri; ma, diversamente, ha molteplici significati, tutti rigorosi ed apprezzabili eticamente; e, in ultima analisi, è il più rigido dei legami. Il significato più personale ed intimo è che, riguardo al proprio destino, ciascuno deve tentare di scoprire la propria Volontà Vera e sforzarsi di compierla. Solo così l'uomo avrà successo nella vita e godrà della relativa gioia e soddisfazione. Conclusione Il Libro della Legge, il Supremo Grimorio moderno, annuncia una nuova realtà di vita, un radicale cambiamento di pensiero, un approccio diverso verso il concetto di realizzazione, ponendo fine per sempre alle vecchie superstizioni e debolezze, dando un sistema intrinseco di incantesimi, rituali, massime, ecc, in pratica una "nuova" forma di magia, la cui corretta applicazione porta l'individuo inevitabilmente a potenziarsi al massimo, realizzandosi in toto nella Scoperta della sua Volontà Vera, per mezzo della Luce, della Vita, dell'Amore e della Libertà, la Parola della cui Legge è Thelema

La Cosmogonia Thelemica

La Teologia del Thelema postula tutta l'esistenza manifesta come originata dall'interazione di due principi cosmici: l'infinitamente esteso, il Continuum Tempo-Spazio che tutto pervade; e l'atomico, Principio di Vita e Saggezza individualmente espresso. L'interazione di questi Principi danno origine al Principio di Coscienza il quale governa l'esistenza. Nel Libro della Legge, I Principi divini sono personificati da una trinità di antiche Divinità Egizie: Nuit, la Dea dello Spazio Infinito, l'Infinito Spazio di Infinite Stelle (ISIS); Hadit, l'Alato Serpente di Luce; e Ra Hoor Khuit (Horus), il Solare Signore del Cosmo dalla Testa di Falco. Il sistema della Teologia Thelemica utilizza le divinità di varie culture e religioni come personificazioni delle specifiche forze divine, archetipiche e cosmiche. La dottrina Thelemica sostiene che tutte le diverse religioni dell'Umanità sono fondate sulle verità universali; e lo studio comparativo delle religioni è un importante disciplina per molti Thelemiti.

Il Calendario Thelemico

Il calendario thelemico conta gli anni dal 1904 e.v. (l'anno in cui è entrato l'Eone di Horus e in cui il Liber Al vel Legis è stato ricevuto). Ogni anno thelemico comincia il 20 di Marzo del calendario civile, (approssimativamente) all'Equinozio di Primavera dell'emisfero settentrionale. Piuttosto che indicare semplicemente gli anni a partire dal 1904, il calendario thelemico usa un sistema a due numeri. Il livello "superiore" conta i periodi di ventidue anni dal 1904; il livello "inferiore" gli anni dall'inizio del periodo corrente. Entrambe le numerazioni sono a base zero, con i numeri diversi da zero rappresentati rispettivamente uno sopra e l'altro sotto in cifre romane. Così, ad esempio, l'anni civile 1996 è (dopo il 20 di Marzo) l'anno thelemico IViv, perché 1904 + (4 x 22) + 4 assomma a 1996. Alcuni Thelemiti assegnano i 22 anni di ogni ciclo ai 22 Trionfi dei Tarocchi. Anche la numerazione dei periodi di 22 anni è assegnata in questo modo. Pertanto, il 1996 è doppiamente collegato al Trionfo IV del Tarocco, l'Imperatore. Internamente ad ogni anno, le date ed i tempi sono spesso espressi dalla posizione del Sole e della Luna nello zodiaco tropicale. Ad esempio, il 12 Maggio 1996 e.v. alle 18.00 sarebbe indicato come "IViv, Sol 22° Taurus, Luna 29° Pisces." Questo specifica la data e l'orario preciso nel margine di due ore. Quando indicano le date nel calendario civile, i Thelemiti applicano "e.v.". Questa è un'abbreviazione della frase latina "era vulgaris," o "era popolare". Giorni Santi I Giorni Santi ufficiali di Thelema sono indicati nel Libro della Legge, II, 36-41. Le date specifiche, che si trovano nei Commenti di Crowley al Liber Al, sono qui riassunte: • I Rituali degli Elementi e Feste dei Tempi sono celebrati agli Equinozi e ai Solstizi. • La Festa per la Prima Notte del Profeta e della Sua Sposa è celebrata il 12 di Agosto. • La Festa per I Tre Giorni di Scrittura del Libro della Legge è celebrata l'8, il 9 e il 10 di Aprile, cominciando a mezzogiorno per ogni giorno. • La Festa per Tahuti e per il figlio del Profeta, è di un carattere adatto solo agli Iniziati. • La Festa per il Supremo Rituale (l'Invocazione di Horus) è celebrata il 20 Marzo e rappresenta l'apertura del nuovo Anno Thelemico. • La Festa per l'Equinozio degli Dei si tiene all'Equinozio di Primavera di ogni anno per commemorare la fondazione del Thelema nel 1904. Nella vita di ogni Thelemita sono celebrati tre punti di passaggio: • La Festa per la Vita è celebrata alla Nascita. • La Festa per il Fuoco e per l'Acqua è celebrata rispettivamente alla pubertà di un ragazzo e di una ragazza. • La Festa Più Grande per la Morte è commemorata con la Morte dell'individuo. Infine le "ultime" feste: • La Festa ogni giorno nel cuore, nella gioia di Hadit. • La Festa ogni notte per Nu, nella più grande delizia di Nuit. Vari anniversari commemorativi degli eventi e delle figure principali della storia del Thelema e dell'O.T.O. sono celebrati informalmente dai vari corpi ufficiali.

"La parola della Legge è Thelema." - AL I:39

"Chi ci chiama Thelemiti non sbaglia, se intende letteralmente la parola. Perché in essa vi sono Tre Gradi, l'Eremita, e l'Amante e l'uomo della Terra. Fai ciò che vuoi sarà tutta la Legge." - AL I:40

"Invocatemi sotto le stelle! Amore è la legge, amore sotto la volontà. Fate 'sì che nemmeno i folli sbaglino amore; perché c'é amore ed amore. Vi è la colomba e c'é il serpente. Scegliete bene! …" - AL I:57

Saggio di Frater AL ChYL ASh MRVM
Liberamente ispirato agli scritti di Frater AL AVR TzCh SOR